خطبة الجمعة 6-11-2026 - فلسفة البلاء والابتلاء
بسم الله الرحمن الرحيم
6/11/2026
خطبة الجمعة
فلسفة البلاء والابتلاء
رأى رئيس المجلس التنفيذي في حزب الله الشيخ علي دعموش ان هزيمة ترامب والجمهوريين في الانتخابات النصفية وفوز الديمقراطيين لن يغير من الاهداف العدائية للولايات المتحدة الامريكية اتجاه شعوب منطقتنا.
وخلال خطبة الجمعة التي القاها في مجمع السيدة زينب في بئر العبد اعتبر الشيخ دعموش ان هدف الإدارات الأميركية المتعاقبة في المنطقة واضح، وهو الهيمنة على منطقتنا وبلادنا ودعم الكيان الصهيوني وهي تسعى دائمًا لتحقيق أهدافها المرسومة والثابتة التي لا تختلف بين إدارةٍ وإدراة ورئيسٍ ورئيس وجمهوري وديمقراطي وإنما قد تختلف عندها الأساليب فقط.
وقال صحيح ان هزيمة ترامب في الانتخابات النصفية جاءت نتيجة الحرب على ايران والاخفاقات التي مني بها في ايران والتحول المتزايد في الموقف الشعبي الامريكي من الكيان الصهيوني والقضية الفلسطينية والابادة التي تعرضت لها غزة على ايدي الصهاينة بدعم امريكي، لكن هذا لا يعني ان السياسية الامريكية اتجاه اسرائيل ستتغير بعد الانتخابات، وواهم من يعتقد ان فوز الديمقراطيين في الانتخابات النصفية سيغير من السياسة الامريكية في دعم الكيان الصهيوني ومعاداة شعوب المنطقة، فالديمقراطيون والجمهوريون يعتمدون سياسة عدائية واحدة اتجاه شعوب منطقتنا.
وأضاف: نحن لا نرى فرقًا بين معسكر الديمقراطيين والجمهوريين اتجاه قضايا منطقتنا ، وقد أثبتت كل التجارب السابقة أن المشروع الامريكي للهيمنة والسيطرة على المنطقة وثرواتها واحد، وان مشروع دعم الكيان الصهيوني كأداة تنفيذية للهيمنة الامريكية على المنطقة واحد.
ولفت الشيخ دعموش الى ان ما يعنينا في لبنان هو عدم تدخل الولايات المتحدة في الشؤون اللبنانية الداخلية ورفع وصايتها عن البلد، لان التدخلات الامريكية في لبنان بلغت حدا غير مسبوق، وهي باتت تفرض ارادتها في القرارات السياسية والامنية والقضائية والمالية، وتحرض اللبنانين ضد بعضهم، ومشروعها هو مشروع فتنة بين اللبنانيين، ونحن لن نسمح بان يمر هذا المشروع وسنواجهه كما واجهناه في السابق.
وأشار الى ان أمريكا تضغط لنزع سلاح المقاومة، بينما تسمح لإسرائيل القاتلة والمحتلة ان تستبيح قرى الجنوب قتلا وتدميرا وتفجيرا وتوفر لها الغطاء اللازم عبر اتفاق الاطار الذي يشرعن الاحتلال والعدوان ويستبيح السيادة.
وأكد ان أمريكا لم ولن تعمل لمصلحة لبنان، وهي أصل المصائب في لبنان وفي المنطقة والعالم ، وهي ستضغط أكثر فأكثر على هذه السلطة لتقديم المزيد من التنازلات والتراجع لخدمة الأهداف الصهيونية.
وقال: نحن لن نخضع لأي ضغط، ونمارس مع شعبنا حقنا الواضح والطبيعي في المقاومة والحفاظ على الأرض، وندعو الدولة إلى موقف وممارسة بمستوى المرحلة وبمستوى عظمة وقيمة هذا الشعب وأبنائه الشرفاء، وإلى التعاطي مع الجنوب بعقليةٍ إنسانية ووطنيةٍ بعيداً عن الحسابات السياسية والاملاءات الامريكية والاسرائيلية.
واضاف: ليس مقبولاً أن تتعامل السلطة مع ما يجري في الجنوب من تدمير وعدوان مستمر بسياسة اللامبالاة وكأنه ليس جزءا من لبنان، فالجنوب اليوم ليس محافظةً من محافظات لبنان، إنه كل لبنان، ويختصر كل المعركة وكل الصراع وكل المعاناة، وإن أي سلطة تحترم شعبها وسيادة بلدها تتعاطى مع ما يجري اليوم في الجنوب بسياسة الطوارئ التي تجمد كل المشاريع لمصلحة أولوية وقف العدوان وانهاء الاحتلال وعودة الاهالي واعادة الاعمار والدفاع عن الأرض والشعب والسيادة .
ورأى ان مقاومة الاحتلال والعدوان لا تشكل خرقا للدستور، بل هي حق وطني مشروع تحميه مبادىء الدستور اللبناني، وأي قرار سياسي او حكومي او قضائي لا يمكن أن يحرمنا من حقنا الطبيعي في الدفاع عن أرضنا او أن يجرد المقاومة من الشرعية.
وأكد ان طريق المقاومة سيستمر مهما كانت الضغوط والتحديات، والمقاومة باقية طالما هناك احتلال، وإذا كان العدو يهدد ويتوعد فنحن قومٌ درسنا في مدرسة علي بن أبي طالب(ع) الذي كان يقول " الحياة في موتكم قاهرين والموت في حياتكم مقهورين" ودرسنا في مدرسة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) الذي كان يقول: (والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقر لكم إقرار العبيد) .
نص الخطبة
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه المجيد، )أم حسبتم أن تدخلوا الجنة، ولمّا يأتكم مَثلُ الذين خلوا من قبلكم، مسّتهم البأساء والضراء وزلزلوا، حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه، متى نصر الله، ألا إنّ نصر الله قريب).
(ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين)
البلاء والابتلاء هو قانون إلهي لاختبار الناس وامتحانهم لتظهر افعالهم وتصرفاتهم وايهم احسن عملا، فالابتلاء لا يعني ان الله عندما يبتلي الناس ، ويُحلّ في ساحتهم البلاء انه يريد أن يعذب أحدا، او أن ينتقم من أحد إبتداءً، فالله هو الرؤوف الرحيم بعباده. وخلق الخلق حين خلقهم غنياً عن عذابهم، فهو غير محتاج لتعذيب البشر.هذا اولا.
وثانياً حتى لا يشتبه احد في فهم بعض الآيات القرآنية، الله لا يبتلينا حتى يعلم ما لا يعلمه والعياذ بالله، يعني إنو الله يبتلينا حتى يعلم من المجاهد فينا ومن المنافق، من المؤمن ومن ليس بمؤمن، من الصالح ومن الطالح، هو يعلم، إبتلانا أم لم يبتلينا، إختبرنا أم لم يختبرنا، هو علاّم الغيوب، ويعلم ماذا سيكون عليه هذا الإنسان، مؤمن كافر، يعمل صالحا أو ليس يعمل ، الله سبحانه وتعالى يعلم ذلك. والآيات التي تقول (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) لا يقصد بها أنه كان لا يعلم ويريد أن يعلم. فالله أعلم بالعباد من أنفسهم، ولكن يختبرهم لتظهر الأفعال الاعمال التي بها يستحق الثواب والعقاب.
يختبرهم ليبرهنوا على تحقق هذا المعلوم عمليا في حياتهم ، وتشخيص هؤلاء المجاهدين والصابرين، يختبرهم ليتحقق علم الله سبحانه في الخارج ، ويظهر للعيان ، وتتميز الصفوف والجماعات والاتجاهات.
وهذا القانون الإلهي، اي قانون الإبتلاء هو قانون شامل، ليس فيه استثناءات، أنبياء، أولياء، مؤمنين، غير مؤمنين، كل الناس في دار الدنيا هم محكومون بقانون البلاء والإبتلاء الإلهي والإمتحان الإلهي، متل الموت، (كلّ نفسٍ ذائقة الموت) حتى الأنبياء، نعم، الغرض والهدف في الإبتلاء يختلف من قومٍ إلى آخرين .
يقول الإمام (عليه السلام)، "إنّ البلاء للظالم أدبٌ، (الله يبتلي الظالم حتى يؤدبه) وللمؤمن إمتحان، وللأنبياء درجة" (مقام).
اذن بلاء الظالمين لتأديبهم، بلاء المؤمنين لإمتحانهم واظهار اعمالهم، بلاء الأنبياء لإعطاءهم درجات ومقامات أرفع بسبب نجاحهم في الإمتحانات والإبتلاءات الإلهية.
الله سبحانه وتعالى في مسألة البلاء:
أولاً: يبتلينا في كلّ ما آتانا، كل شي الله اعطانا اياه ببتلينا به، وليس بالمصيبة والازمات فقط يبتلينا بالمصيبة وبالنعمة، بيبتلينا في الفقر، أنصبر أم نكفر، بيبتلينا في الغنى، أنشكر أم نكفر، بيبتلينا بالقوة عندما يعطينا القوة، كيف نتعاطى، نتجبّر، نطغى، نستكبر، نستبدّ، نقتل، نفسد، ويبتلينا بالضعف، كيف نتعاطى في حال الضعف، نذل أنفسنا، نهينها،نستسلم، نتخلى عن ديننا، عن خطنا، عن رؤيتنا، عن مواقفنا، عن آخرتنا، بيبتلينا بالصحة، كيف نستغلها، وبيبتلينا بالمرض، بيبتلينا بالأمن ويبتلينا بالحرب، كيف نتعاطى مع نعمة الأمن والإستقرار وكيف نتعاطى في الحرب وتداعياتها، نثبت، نتحمل التضحيات ونصبر عليها ام نجزع ونييأس ونحبط ونخضع للعدو، وهكذا الله يبتلينا بكل ما آتانا، بالمال، بالقوة، بالصحة، بالأمن، بالعلم، بالجمال، بالنعمة، بالفقر، بالازمات بالحرب بالموت بزينة الحياة، لينظر كيف نعمل؟ كيف نتصرف؟ وأينا أحسن عملاً .
القرآن الكريم يؤكّد على هذه الحقيقة:
يقول تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) الملك: 7
ويقول تعالى: (ولنبلونكن بشيءٍ من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات، وبشّر الصابرين).
وقال تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) الكهف:7
وقال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ)
ثانيا: لقد ابتلي من كان قبلنا من البشر بالشدائد، والمصائب، والمحن وبالطغاة والظالمين والجبابرة، من أنبياء وأولياء وصالحين، ونحن محكومون بنفس القانون، وبنفس الإرادة الإلهية، والقرآن يحدثنا عن كثير من الأبتلاءات والإختبارات والمحن التي مرّ بها هؤلاء في التاريخ،
يقول الامام الصادق (عليه السلام)، قد كان قبلكم قومٌ، يُقتلون ويُحرقون وينشرون بالمناشير، وتضيق عليهم الأرض برحبها، فما يردّهم عمّا هم عليه شيءٌ مما هم فيه، (فلا القتل ولا الحرق ولا النشر ولا الحصار ولا ضيق الأرض كان يزلزل إرادتهم وينال من عزمهم ومن إيمانهم ومن إلتزامهم الديني، والعقائدي) هؤلاء أقوام كانوا في التاريخ، مشكلتهم وذنبهم الوحيد أنهم آمنوا بالله سبحانه وتعالى، هذه مشكلتهم "وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد") فاسألوا ربكم درجاتهم، (لأنّ درجاتهم عاليه عند الله) واصبروا على نوائب دهركم تدركوا سعيهم، (بالصبر والتوسل إلى الله سبحانه وتعالى يمكن أن نصل إلى ما وصلوا اليه والى هذه الدرجة العالية عند الله).
ثالثا: نتيجة وثمرة هذا البلاء، هي:
أولاً: ان البلاء والإبتلاء يساعد الإنسان على اكتشاف حقيقة نفسه ومعرفة نفسه، وحقيقة مواقفه، ممكن واحد يقول مولانا يعني بيصير واحد ما يعرف نفسه، نعم، مثلاً إذا باخدكن في بعض المسائل الأخلاقية، يمكن أن يظن بعض الناس نفسه كريماً لا مثيل له، وهو بخيل في واقع الحال ، ممكن أن يظن نفسه أعلم العلماء وهو ليس بأعلمهم، أو ليس بعالم، يمكن أن يظن نفسه أشجع الشجعان وهو في واقع الأمر جبان،
نفس الإنسان تسوّل له، نفسه الأمّارة لا تضعه أمام الحقيقة، البلاء هنا شو بيعمل، بالإمتحان، بالإختبار، الإنسان بيكتشف حالو مثلاً، إنو أنا شجاع، أعصابي قوية، ماكنة، ممتازة، عال، خليني جرّب حالي بالحرب، بالحصار، بالمعركة، بالازمات، ببيّن، بيكتشف حالوا، إنو أعصابُه قوية او أعصابه بتنهزّ بسرعة. التجربة تكشف له شجاعته وإقدامه، أو عدم شجاعته ، انسان يعتبر نفسه كريم، أنا بدّعي إني كريم، التجربة هي اللي بتكشف، البلاء، هنا انو الله سبحانه وتعالى بيبعتلي يتيم. بيطلب حاجة، مؤمن بيطلب حاجة، مسكين بيطلب حاجة، وأنا أستطيع أن أساعده، بساعدو والله لأ، بقدر اكتشف حالي إنو أنا كريم، أو لست بكريم، وهكذا.
قيمة أن نعرف حقيقة أنفسنا، ان نعالج ان نصحح ان ننتبه لتصرفاتنا ومواقفنا، الله ببتلينا لنكتشف عيوبنا، فنصلّح عيوبنا، مش لنيأس، اذا كان عندك ضعف امام نفسك، ان تربي نفسك وتصير أقوى منها.
قد تحصل احداث وازمات وحروب تدفع الانسان الى سوء الظن بالله يفقد الامل يحبط ينهار لكن الانسان المؤمن دائما يحسن الظن بالله ويثق به مهما حصل من ابتلاءات .
المسلمون الاولون في مكة تعرضوا لانواع التحديات وقال الاعداء لقد انتهى امر محمد واتباعه لكن بعد ذلك كان الفتح المبين (لقد صدق الله وعده الخ)
إذاً، البلاء الله ببتلينا كما ورد في بعض الأحاديث ليربينا، ليزكينا، ليعلمنا، ليهدينا، ليأخذ بأيدينا ليكشف أمامنا حقائق أنفسنا فنعمل على تصحيح العيوب والثغرات والأخطاء التي نقوم بها.
ثانياً:من جملة نتائج البلاء، غفران الذنوب، فالمؤمن قد يرتكب أحياناً في الدنيا بعض الذنوب، ولا يريد الله ان يحاسب عليها يوم القيامة، فيحاسبه عليها في الدنيا بطريقة ما فيبتليه، بشوية مرض ، بشوية فقر، بشوية جوع، بشوية خوف، بمصيبة، بمحنة، حتى يخرج من الدنيا نظيفاً نقياً، الإمام (عليه السلام) يقول، (ما عاقب الله عبداً مؤمناً في هذه الدنيا، إلا كان الله أحلم وأمجد وأجود وأكرم من أن يعود في عقابه يوم القيامة) ولذلك هذا البلاء هو بلاءٌ للتطهير، وللتنظيف حتى من الذنوب.
ثالثاً: وهذا أمر مهم جداً، لإن ليس له علاقة بالأفراد فقط، بل له علاقة بالجماعة، بالمسيرة، بالأمة.
الله سبحانه وتعالى بالبلاء يميّز في كل امة في كلّ جماعة وفي كل حركة وفي كل مسيرة الخبيث من الطيب، والمجاهد من المنافق، لإنه في أي مسيرة فيها اتباع وناس وتكون بالاف، يكون فيها والى جانبها خليط من الناس، البلاء هنا لا يترك المسيرة بغثها وثمينها، المسيرة الإلهية التي تسعى لخدمة الأهداف الإلهية، ولتحقيق الوعد الإلهي بوراثة الصالحين في الأرض، وإقامة العدل الإلهي في هذا العالم، الله يمحصّها ويغربلها، ويزكيها، وينظفها، ويُخرج منها كل غير اللائقين، حتى إذا وصلت المسيرة إلى مرحلة الحسم، كانت قادرة على تحقيق الأهداف وأحلام الأنبياء وآمال الشهداء.
ولذلك جاء في بعض الروايات عنوان التمحيص، ( والله لتغربلن) (والله لتمحصن) خاصة في اخر الزمان. يمحص المؤمنين ويميزهم عن المنافقين، يميز الجاهدين والثابتين والصابرين عن المتزلزلين والممشككين.
لكن كيف يميز الله سبحانه وتعالى في المسيرة المجاهد من المنافق والصابر الثابت من المتزلزل والمتردد والمشكك ؟ يحصل بالابتلاء والامتحان، يحصل ذلك عندما تتعرض المسيرة الى ضيق، حصار، عقوبات وشهادة، يحصل ذلك عندما ينفض عنها الناس عند مفترق كل طريق، ويتم الضغط على اتباعها وبيئتها ومجتمعها، هنا يمتاز الناس المنتمين لهذه المسيرة، فالمخلصون، والصالحون والأوفياء هم الذين يتابعون الدرب أياً تكن الظروف التي تحيط بهم، أمّا من جاؤوا من أجل الدنيا عندما يفقدون الدنيا في المسيرة يتركون المسيرة ويفتشوا عن حظوظهم الدنيوية في مكان آخر هذه أهميّة الفرز.
من جملة الموارد التي يبتلي الله سبحانه وتعالى فيها الأمم والجماعات والحركات والاحزاب، وتتميز فيها الصفوف والمواقف والاتجاهات، الحرب، أغلب المنافقين في زمن النبي(ص) إنكشفوا في المدينة، عندما جاء الأمر الإلهي بالقتال والحرب، هنا اصبحت القضية جدية، في موت وفي شهادة، وفي تضحيات، ستدمر بيوتنا وارزاقنا ،سوف نخسر أموالنا وأولادنا، الحرب والقتال والجهاد هو من أهم الساحات التي يتميّز فيها المجاهدون الصابرون السياديون والوطنيون عن أدعياء السيادة والثورة والمقاومة، وادعياء الصبر والثبات والإحتساب، هذه واحدة من الساحات المهمة في البلاء وفرز الناس الاوفياءمن غيرهم.
الحرب كانت موضوع إمتحان وإختبار للكثير من الناس، في زمن الأنبياء، في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، في زمن أمير المؤمنين، في زمن الحسن، في زمن الحسين.
في المحنة في الشدة، يكتشف الناس، ياما في ناس بينقلوا البارودي من كتف لكتف، ياما في ناس بغيّروا لون الراية بين ليلة وضحاها، ياما في ناس بيبدّلوا ولاءاتن كسرعة البرق .
اليوم مثلاً نحن في لبنان مع خيار المقاومة ، أهلنا مجتمعنا شعبنا كان في الحرب التي مررنا بها ثابت صابر لا يتزحزح عن حقوقه ومواقفه ولا يزال كذلك بالرغم من التضحيات الكبيرة ، بينما في ناس عندما حصلت الحرب ودمر الاسرائيلي القرى وقتل وهجر، في ناس زلزلوا وشككوا في صحة خيارات المقاومة وبعضهم صاروا مع الخيار الإسرائيلي ومع العصر الأمريكي، ويتبرأون من كل ما قالوه في الماضي ، المحنة هي التي تكشف الولاءات الحقيقية، وهي تكشف الأشخاص والجماعات والإتجاهات الحقيقية أما من كان صادقاً، فهو ثابت لايتزلزل ايا كانت النتائج لانه على حق .
عندما نكون صادقين لا فرق ايا تكون النتائج طالما اننا نقوم بواجبنا لأننا قومٌ مبتلون، ممتحنون، مجرّبون، واضحو الولاء، وحاسمو الموقف. لا يمكن ان نغير مواقفنا او نخضع او نستسلم للعدو او نخدع بمتغيرات ونتائج انتخابات لا تغير من جوهر السياسة المعادية لبلداننا وشعوب منطقتنا.
اليوم هزيمة ترامب والجمهوريين في الانتخابات النصفية وفوز الديمقراطيين لن يغير من الاهداف العدائية للولايات المتحدة الامريكية اتجاه شعوب منطقتنا
فهدف الإدارات الأميركية المتعاقبة في المنطقة واضح وهو الهيمنة على منطقتنا وبلادنا ودعم الكيان الصهيوني وهي تسعى دائمًا لتحقيق أهدافها المرسومة والثابتة التي لا تختلف بين إدارةٍ وإدراة ورئيسٍ ورئيس وجمهوري وديمقراطي وإنما قد تختلف عندها الأساليب فقط.
صحيح ان هزيمة ترامب في الانتخابات النصفية جاءت نتيجة الحرب على ايران والاخفاقات التي مني بها في ايران والتحول المتزايد في الموقف الشعبي الامريكي من الكيان الصهيوني والقضية الفلسطينية والابادة التي تعرضت لها غزة على ايدي الصهاينة بدعم امريكي.
ولكن هذا لايعني ان السياسية الامريكية اتجاه اسرائيل ستتغير بعد الانتخابات، وواهم من يعتقد ان فوز الديمقراطيين في الانتخابات النصفية سيغير من السياسة الامريكية في دعم الكيان الصهيوني ومعاداة شعوب المنطقة فالديمقراطيون والجمهوريون يعتمدون سياسة عدائية واحدة اتجاه شعوب منطقتنا
ونحن لا نرى فرقًا بين معسكر الديمقراطيين والجمهوريين اتجاه قضايا منطقتنا ، وقد أثبتت كل التجارب السابقة أن المشروع الامريكي للهيمنة والسيطرة على المنطقة وثرواتها واحد، وان مشروع دعم الكيان الصهيوني كأداة تنفيذية للهيمنة الامريكية على المنطقة واحد.
وما يعنينا في لبنان هو عدم تدخل الولايات المتحدة في الشؤون اللبنانية الداخلية ورفع وصايتها على البلد، لان التدخلات الامريكية في لبنان بلغت حدا غير مسبوق وهي باتت تفرض ارادتها في القرارات السياسية والامنية والقضائية والمالية، وتحرض اللبنانين ضد بعضهم، ومشروعها هو مشروع فتنة بين اللبنانيين، ونحن لن نسمح بان يمر هذا المشروع وسنواجهه كما واجهناه في السابق.
اليوم أمريكا تضغط لنزع سلاح المقاومة بينما تسمح لإسرائيل القاتلة والمحتلة ان تستبيح قرى الجنوب قتلا وتدميرا وتفجيرا وتوفر لها الغطاء اللازم عبر اتفاق الاطار الذي يشرعن الاحتلال والعدوان ويستبيح السيادة.
أمريكا لم ولن تعمل لمصلحة لبنان، وهي أصل المصائب في لبنان وفي المنطقة والعالم، وهي ستضغط أكثر فأكثر على هذه السلطة لتقديم المزيد من التنازلات والتراجع لخدمة الأهداف الصهيونية.
نحن لن نخضع لأي ضغط، ونمارس مع شعبنا حقنا الواضح والطبيعي في المقاومة والحفاظ على الأرض، وندعو الدولة إلى موقف وممارسة بمستوى المرحلة وبمستوى عظمة وقيمة هذا الشعب وأبنائه الشرفاء، وإلى التعاطي مع الجنوب بعقليةٍ إنسانية ووطنيةٍ بعيداً عن الحسابات السياسية والاملاءات الامريكية والاسرائيلية.
ليس مقبولاً أن تتعامل السلطة مع ما يجري في الجنوب من تدمير وعدوان مستمر بسياسة اللامبالاة وكأنه ليس جزءا من لبنان، فالجنوب اليوم ليس محافظةً من محافظات لبنان، إنه كل لبنان، ويختصر كل المعركة وكل الصراع وكل المعاناة، وإن أي سلطة تحترم شعبها وسيادة بلدها تتعاطى مع ما يجري اليوم في الجنوب بسياسة الطوارئ التي تجمد كل كل المشاريع لمصلحة أولوية وقف العدوان وانهاء الاحتلال وعودة الاهالي واعادة الاعمار والدفاع عن الأرض والشعب والسيادة .
ونؤكد هنا ان مقاومة الاحتلال والعدوان لا تشكل خرقا للدستور، بل هي حق وطني مشروع تحميه مبادىء الدستور اللبناني، وأي قرار سياسي او حكومي او قضائي لا يمكن أن يحرمنا من حقنا الطبيعي في الدفاع عن أرضنا او أن يجرد المقاومة من الشرعية.
طريق المقاومة سيستمر مهما كانت الضغوط والتحديات، والمقاومة باقية طالما هناك احتلال، وإذا كان العدو يهدد ويتوعد فنحن قومٌ درسنا في مدرسة علي بن أبي طالب(ع) الذي كان يقول " الحياة في موتكم قاهرين والموت في حياتكم مقهورين" ودرسنا في مدرسة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) الذي كان يقول: (والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقر لكم إقرار العبيد) وفي مدرسة الإمام الخميني(رض) الذي كان يقول "من الأفضل لنا أن نموت جميعاً من أن تحكمنا أمريكا والصهيونية" فمعكم ، مع المقاومة، مع المجاهدين، مع الشهداء، مع الانتصار الآتي إن شاء الله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
